《消息赋》解读（二）

运行则一辰十岁；折除乃三日为年。精休旺以为妙，穷通变以为玄。

先言干支，则八字定矣。行运，乃三命之最要者。故首举其法，以示人焉。运行，则一辰十载；折除，乃三日为年。此古人立运之法也。折除要明实历之数，命有节气浅深不同，运有就生就节互异，中间或休或旺，要与八字符协。有喜生旺而恶休败，有宜休败而嫌生旺，千变万化，非达元通幽消息，以尽造化之妙，其孰能与于斯？故曰：化而裁之之谓变，推而行之之谓通。通变之理得矣，吉凶之义存焉，故能为妙为元，尽善尽美。

同人注：前面讲的大运起法，此处不述。

后面讲节气深浅的影响，深浅的影响，最重要的一点是影响旺衰。

大运是月令的延伸，因为大运是按月令来的。

所以大运也会影响旺衰。

月令如何影响旺的，大运就如何影响旺衰。

如甲和亥月，喜正官，原局遇辛亥，则官太弱，走正官旺的大运发达。

此时喜走酉运，正如遇酉月一样。

那走申运喜不喜？一样喜。因为正官在申月一样可以旺。

但就怕原局有申七杀官杀混杂，再走七杀大运便凶。

其为气也，将来者进，成功者退。如蛇在灰、如鳝在尘。

气、五行之气也，播于四时。如春则木旺、火相、土死、金囚、水休，迎之以临官、帝旺，将来者进；背之以休废、死绝，成功者退。五行之气，循环进退，人之行运，每居一辰，相者既进，旺者则退，当权者用之为福，不当权者用之无益。若五行，气过则退，蛇鳝皆属炎类，火至囚死为土，休废为灰。巳中三兽，为蛇、为蟮、为蚓，故知蛇鳝为上，至囚死休废则在尘在灰，是土进而火退也。莹和尚曰：鳝蚓为水土之属，居尘必忧。螣蛇乃灰火之神，处灰为乐。方以类聚，物以群分，顺其所欲，则吉；乖其所趋，则凶。即物可以观造化也。人之行运，虽同一宫，而气有进退；所处不异，而命有生死。见其不可不精休旺、穷通变也。此说得之。

同人注：进气退气，用历史的眼光来看问题。

譬如甲生未月，不能只看未月的甲如何，要看未前一月，未后一月，其结甲日主的影响。

如阴男甲生未月，大运走的是逆行，午，巳等运，克官不喜，此谓背禄。

如果原局有官星被伤官所克，逆行大运，大破格局。

如果是阴女甲生月，后面上酉申等运，少年成名。

所以生在某个月，不能只看这个月的影响，还要看这个月后面的大运，如何影响格局的成败。

不只是格局，所有的都可这样看。

如甲生丑月，天乙贵人月份，原局遇己卯，正财坐阳刃不喜。

正财太弱，如果丑月是阳男，则后面走寅月，卯月，阳刃太旺，克财不喜，则不利父辈。

如果逆行大运，则要好很多。

像原文这种解释，如果不点破，很多自学者是不明白的，以为假大空之说，实际也凝聚了作者的很多心血。

其为有也，是从无而立有；其为无也，天垂象以示文。

此正明五行之气，是从无而立有，故借天象五星以明之。盖播物之初，就为之有？太极之后，谁为之无，有出于无，无生于有。在天成象，在地成形，变化见矣。

同人注：在天成象，在地成形，无中生有，发表归根。

虽然八字只有八个字，但包含了干支22个字，甚至更多。

譬如庚戌月庚申日，申戌之间夹了个酉字，此时多一个字。

而庚申本身可以合来乙巳，此所谓无中生有。

在应用时，这样的技法非常多，隐藏在八字中的干支关系之间。

大运流年，也可应用。

再如今年乙巳年，巳中带戊庚丙，和乙的关系有至少三种。

戊是乙的正财，庚是乙的正官，而丙则是伤官。

这个时候，关系就更复杂了。

因为正财，正官，伤官三者又会各种发生关系。

伤官克官，财官相生，伤官伤财，伤官生财，等等不一而足。

还能继续深挖，如乙长生在午，在巳则是沐浴处，而庚在巳是长生处。

取象又大不相同，应在各种各样的方面。

其为常也，立仁立义；其为事也，或见或闻。

五行，在天为五星，在地为五岳，在人为五脏，推而行之，则为五常，常有可久之道。《易》曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。人之道，非仁与义。则不能立也。《书》曰：五事，一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五日思。五常、五事，皆五行之变化，与人事相通。人之性情去就，见闻动静，皆不逃乎此数。或见、或闻，如金木水火土则见，而宫商角徵羽则闻；貌言视听思则见，而肃叉哲谋圣则闻。盖五行之用，至不可胜穷，非圆机明智之士，孰能精察而默识之哉？

同人注：五行的取象，不述。

以上。

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